Ленин, религия и «политические проститутки»

И, конечно, вместо отстаивания «канонического православия» (кстати, Ленин определенные тактические симпатии проявлял именно к неканонических церквей, считая, что они помогают расшатывать все здание Церкви как таковой) следует вести активную атеистическую пропаганду, сочетая ее с борьбой с капитализмом:

Активное политическую борьбу Ленин всегда совмещал с теоретической работой, развивая все составные части марксизма: философию, политэкономию и научный коммунизм. В философии Ленин продолжает развивать диалектический материализм, пишет несколько работ по истории марксизма: "Три источника и три составных части марксизма", "Исторические судьбы учения Карла Маркса", "Карл Маркс". В работе "Философские тетради" Ленин подчеркивает противоположность гегелевской идеалистической и Марксу материалистической диалектики, систематизирует основные принципы диалектического метода, подчеркивая центральное место принципа противоречия, обосновывает принцип единства диалектики, логики и теории познания, развивает учение об активности сознания.

"активистских" направленность ленинского подхода к общественной эволюции однозначно отразилась на историософии идеолога русского большевизма, обусловила ее сосредоточенность на социальной борьбе, как решающем факторе исторического развития, а в итоге утвердила прямолинейное представление о стадиальный характер общественно-исторической эволюции. Ленинское учение о классах и классовой борьбе стало краеугольным камнем идеологической доктрины партии российских большевиков (РСДРП (б)), а позже всего коммунистического движения ХХ ст. - Марксизма-ленинизма. Революционное содержание доктрины трактовался российским деятелем, как творческое развитие марксизма применительно к новым условиям начала ХХ в. которые он определил как перерастания классического капитализма в его последнюю стадию - "империализм", под которым понимал всю общественную систему накануне совершения социалистической революции. Социально-классовый фактор в теории марксизма-ленинизма значительно превышал по значимости экономический (хотя и Ленин, и большевистские идеологи не отвергали его). Акцентировав критику "экономического детерминизма" известными учеными, Ленин привлек внимание к общественному сознанию, но решительно разделил общество и сознание по классовым признакам, жестко привязав сознание к социального положения. В методологическом плане это заставляло за каждым взглядом или мыслью "находить" классовые интересы и "проявлять" их подлинный смысл.